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  18比1的“良心潰敗”刺痛了整個(gè)社會(huì )
  佛山女童小悅悅被汽車(chē)兩次碾壓，18個(gè)路人“見(jiàn)死不救”，第19個(gè)路人救起了她。之前媒體已對“冷漠者”做了嚴厲譴責，接下來(lái)的追問(wèn)是：如何看待此事中的冷漠，又如何杜絕悲劇的重演？
  人在什么樣的情況下才不冷漠，積極幫助他人呢
  1973年美國心理學(xué)家做過(guò)“善良的撒馬利亞人”試驗。（典故源自《圣經(jīng)》：有猶太人受重傷，躺在路邊，但本應為人楷模的祭司路過(guò)時(shí)卻不聞不問(wèn)，而一個(gè)被認為是道德低下的撒瑪利亞人卻救了他。）
  這個(gè)試驗中的測試對象是神學(xué)院學(xué)生，組織者要求測試對象到另一處地方布道，暗示這對其前途影響重大；路上有人故意躺倒等待救助。結果顯示：假如時(shí)間緊迫，90%的學(xué)生會(huì )裝作沒(méi)看見(jiàn)，甚至故意繞開(kāi)，哪怕他們即將布道的內容是關(guān)于“樂(lè )于助人”的；而如果時(shí)間充裕，大多數學(xué)生會(huì )停下來(lái)救人。這個(gè)試驗告訴我們：一個(gè)人是否會(huì )伸出援手，不僅僅在于熟稔道德教條，還在于是否有適合行善的環(huán)境。
  再回到佛山碾童案，媒體追蹤到了“冷漠者”中的一些人。有人堅稱(chēng)沒(méi)看到女孩；也有女老板表示自己剛從幼兒園接回女兒，看到血很害怕，在詢(xún)問(wèn)了旁邊店鋪員工，沒(méi)有得到回答之后，就牽著(zhù)女兒離開(kāi)了……就個(gè)案來(lái)說(shuō)，五金城中特殊的治安環(huán)境、人際環(huán)境；當時(shí)的大雨，路燈沒(méi)有開(kāi)啟，光線(xiàn)昏暗等因素，與18人見(jiàn)死不救的相關(guān)性，值得警方、社會(huì )學(xué)家仔細研究，并提出相應的干預措施。
  從宏觀(guān)上說(shuō)，對此案的反思，不應止于道德批判，而是應思考如何營(yíng)造出適合行善、促進(jìn)公民拋棄冷漠的社會(huì )環(huán)境。一個(gè)溫暖的、切實(shí)可行的、有明確預期的社會(huì )環(huán)境，比空洞的道德教化更有作用。
  18名路人，并非良心喪盡，有人甚至內疚到整晚睡不著(zhù)；可能平時(shí)他們還算是好丈夫、好鄰居。那位領(lǐng)著(zhù)女兒離開(kāi)現場(chǎng)的女老板稱(chēng)“如果當時(shí)旁邊有人一起救，我一定會(huì )救”。事后，一些熱心人士也看望了小悅悅，并為其捐款。可見(jiàn)，善并未遠遁，可能與小悅悅就是一個(gè)手臂的距離。我們需要的是一雙大手推動(dòng)人們向善；其實(shí)，我們每一個(gè)人都是路人。
  只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間
  有時(shí)良知會(huì )失敗，原因在于有太多社會(huì )經(jīng)驗，讓人們“直覺(jué)”到風(fēng)險所在：當公民因為救人，而惹上麻煩，比如被誣為肇事者；或因為救助不當，擴大了損害；或救助時(shí)自己受到傷害，那么我們的社會(huì )能否提供便捷、全面、人性的保障機制，替救人者分擔，乃至承擔起全部責任？
  這背后是法律明確責任、政府的積極保障、發(fā)達的民間組織、輿論的堅定支持，甚至小到老板對你因為助人遲到的小小寬容……這一切可以讓公民安心救助，不再選擇冷漠。
  我們不能要求人人是天使，但我們卻可以慢慢創(chuàng )造出天堂——讓公民敢于救人；讓良心不再掙扎；讓善心不再孤獨。